什么是五蕴？
在佛教哲学中，五蕴指的是人和事物的基本组成部分。它们分别是：色（形象、物质）、受（感官体验）、想（思想、概念）、行（行为、动作）和识（意识）。这些五者共同构成了我们对世界的认识。
为什么说五蕴皆空？
"空性"是一个非常重要的佛教概念，它意味着一切现象都是无常恒有的，都没有固有存在。从这个角度来看，五蕴也都是一种暂时性的存在，它们依赖于其他因素才能维持，不独立自存。这就是所谓的“五蕴皆空”。
色为何为空？
色作为外界的一部分，我们通常认为它是客观存在的。但根据佛教观点，任何物体都是由多个元素组合而成，而这些元素又随时间变化，因此并没有一个固定不变的地位。在实相中，没有一个单一稳定的“东西”可以被称之为“真实”的颜色或形状。
受如何为空？
接下来我们谈论感官体验，即受。这包括了我们通过眼睛看到的事物、耳朵听到的声音等等。然而，这些感觉本身也是短暂且不断变化的。如果没有触发这种感觉，就不会有它们；如果触发了，也会很快过去，所以它也是不稳定的。
想如何为空？
想则是我们的思想和概念，它们构成了我们的认知框架。但即使最坚定的人生信念也会随着时间推移而改变，有时候甚至消失殆尽。而且，由于不同的文化背景和教育水平，每个人对于同一事物可能会有完全不同的理解方式，所以这也说明了想本身并不具有绝对性。
行为是否为空？
行为则涉及到我们的动作与行动，但即便是最坚决、一贯执行的人类活动，也无法逃脱时光流转带来的影响。一旦某个事件发生，其后果都会逐渐消失，如同秋叶落去，冬雪融化一般，不复存在。
识与其身份问题
最后，我们谈论意识，这似乎是最难以捉摸的一个领域，因为它直接关系到我们自己的内心世界。不过，无论意识如何强大或深远，都不能阻止其自身从持续变化中产生新的经验。因此，即使是在精神层面上寻找根源，那么这样的根源仍然不可避免地要经历起伏波动，从而导致整体上的虚幻可疑。
总结来说，“五蕴皆空打一数字”，那就是0——代表所有现象在终极意义上都是虚幻无常，只能用数字0来表达这一点，因为所有具体的事物都缺乏永恒不变的地位。而当我们试图把握这些瞬息万变的事务时，我们实际上是在追求一种永恒不存在的事情。