吴觉农先生认为：茶道是将茶视作珍贵与高尚的饮品，因为它是一种精神上的享受，是一种艺术形式，或是修身养性的手段。庄晚芳先生则认为，茶道是一种通过饮茶来传授礼法教育和道德修养的仪式。在此基础上，庄晚芳先生还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，并解释这四个概念分别代表了廉洁自持所育之德、真实不欺之美、诚信相待之合，以及尊重他人爱护自己之敬。陈香白先生则提出中国茶道包括七种重要义理：茶艺、茶德、茶礼、茶理、tea情怀、一贯的学说以及引导者。其中，“和”成为中国 茶道精神的核心。他进一步阐述，通过享受美好瞬间，我们可以在品茗过程中实现个人的全面修养，最终达到全人类之间和谐共处。这套理论简称为“七艺一心”。周作人对此有着更为随意且亲切的理解，他把 tea 道看作是在忙碌中偷得闲暇，在苦难中寻找乐趣，在现实生活中体验到那份永恒而纯粹的心灵宁静。
另外，有学者如金刚石提出了不同的观点，他们认为 tea 道就是表达在人们生活中的一个方向或方法，也是指在品茗时所理解的一系列哲理。而刘汉介则专注于品茗技巧与意境方面，将其定义为“品茗艺术”。1977年，谷川激三在《关于 tea 道美学》的著作中，将 tea 道定义为身体动作作为媒介展现出来的一种综合性艺术，它包含了艺术本质、中立社交因素、高雅礼仪以及内省修行等多方面元素。
久松真一从文化角度出发，将 tea 道描述成以喝 茶 为起点的一个包容一切文化体系，这个系统具有丰富性、一致性及包容性，并且包含了各类艺术风格，如哲学思想宗教信仰以及广泛的人文关怀，其深层次核心是禅定。而熊仓功夫从历史研究者的视角来看，则将 tea 道视为室内活动中的一个独特技能群，它能够通过提升个人情操完善个人形象，从而达到陶冶人心培养人才的目的。
最后，仓泽行洋主张从十一大哲理作为思想背景，对生活进行综合性的文化分析，而这些根植于东方文化精髓。他的见解强调，“道”乃通向生命深邃理解之路，而 “tea 道”即至诚直往事，以至于能触及心灵最深处。他坚信，只有这样才能真正地体会到 life 的本质意义。