吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种高尚的生活态度。庄晚芳先生则认为，茶道不仅仅是饮用茶叶，更是一个通过礼仪教育和道德修养来影响人民的仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，其中“廉”指的是品味与节俭，“美”指的是真诚与自然，“和”指的是谦逊与平衡，“敬”则是对他人的尊重与爱护。
陈香白先生提出，中国传统的茶文化包括了七个方面：茶艺、茶德、茶礼、茶理、tea情感、学说及引导，这些都是在追求和谐生活方式中所需的一系列原则。而对于周作人而言，他把 tea 道简化为一种忙碌之中偷取闲暇时光，从苦难中寻找乐趣，并在瞬间体验到永恒的宁静。
金刚石学者进一步阐述了 tea 道不仅仅是一种生活方式或方法，也是人们在品茗过程中的悟到的人生智慧。刘汉介教授则定义 tea 道为品茗技巧及其意境，是一种审美体验。在1977年，谷川激三博士出版《Tea 道的美学》，将其定义为身体动作作为媒介展现出来的一门艺术，它融合了艺术性、社交性、高雅礼仪以及个人修行等多个维度。
久松真一教授提出了一个更广泛的观点，他认为 Tea 文化是一个以喝 茶 为契机而形成综合性的文化体系，其特点是具有综合性、一致性以及包容性，不论是哲学还是宗教，都可以找到它内涵深厚的地方，而这背后的核心思想就是禅宗思想。
从历史角度出发，熊仓功夫先生看待 Tea 道作为室内艺能，其目的就在于陶冶情操并完善个人的品格。而人本主义研究会成员仓泽行洋，则主张 Tea 道蕴含着深远的人生哲理，是东方文化精华之一。他强调，在追求心灵满足与精神成长方面，Tea 是一条通向自我认识之路，同时也是心灵至上的道路。
