吴觉农先生认为：茶道是将茶视作珍贵与高尚的饮品，因为它是一种精神上的享受，是一种艺术形式，或是修身养性的手段。庄晚芳先生则认为，茶道是一种通过饮茶来传授礼法教育和道德修养的仪式。在这方面，庄晚芳先生总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”陈香白先生则提出，中国的茶文化包含了七个主要义理——包括茶艺、茶德、茶礼等，并强调“和”作为其精神的核心。他相信，在品味中找到和谐之美，可以引导人们实现完善的人格修养。可以称陈香白对德行在于如何把这些概念融入日常生活中的见解为“七艺一心”。周作人则以更加随意的话语表达，他将tea 道理解为一种忙中偷闲或苦中求乐的心态，用平凡话来说，就是在现实不完全的情况下享受一点点美好与和谐。
学者金刚石提出了另一个观点，他认为tea 道体现的是由tea 赋予人的生活方式或方法，也包括人们在品茗时所领悟到的智慧或理由。而刘汉介教授则定义了teahouse 的用词，将Tea Way 定义为品茗技巧与意境。这两位学者都深刻地理解了Tea Way 在现代社会中的价值。谷川激三先生在1977年出版的一本书《Tea Way 的美学》中，将Tea Way 定义为身体动作作为媒介而演出的艺术，它融合了四个重要因素：艺术性、社交性、高雅性以及修行性。
久松真一老师认为，Tea Culture 是基于吃 茶 而形成的一个综合文化体系，其特点是综合性、一致性及包容性，这个体系包含了艺术、大道哲学宗教以及文化各方面，其中最根本的是禅宗思想。而熊仓功夫从历史角度出发，则提出了不同的看法，他把 TeaWay 视作室内艺能，它使得人本文化独有的一个艺术群落，从而达到陶冶情操完善个人格的目的。
最后，仓泽洋老师主张 TeaWay 根据其深远哲理背景，以东方文化精华著称。他还指出，“道”是通向人生彻悟之路，而 TeaWay 则是至心所向又如同心至于 茶 之路。