吴觉农先生认为：茶道是将茶视作珍贵与高尚的饮品，因为它是一种精神上的享受，是一门艺术或修身养性的方法。庄晚芳先生则认为，茶道是一种通过饮用茶叶来教授礼仪与道德、进行修养的一种仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的核心精神为“廉、美、和、敬”，解释这些概念时说：“廉俭培养德行，美好之中有真实的廉洁乐趣，合谐的人际关系，以诚相待于世间，敬重他人又爱护自己。”陈香白先生认为中国的茶文化包含了七个层面：从技艺到德性，从礼节到理念，再到情感与学术，还有一套引导人的哲理。其中，“和”是这整个体系的心脏所在。陈香白提出的这种理论可以简称为“七艺一心”。周作人对此持一种随意态度，他解释说：“简单来说，‘茶道’就是忙碌中偷得闲暇，用苦难中寻找乐趣，在现实不完善的地方体验一点美好与和谐，在瞬间感受到永恒。”金刚石老师则提出另一种观点，即茶道是表达人们因品茗而获得生活指南或方式，也包括人们在品茗过程中学到的智慧或理由。而刘汉介教授则把它定义为品茗方法与意境。他还提出了一个观点，即“所谓的‘茶道’，就是品茗技巧及其氛围”。1977年，由谷川激三先生撰写的《关于欣赏中的艺术》一书，将其定义为身体动作作为媒介展现出来的艺术形式，它融入了艺术本质、社交要素、礼仪规范以及修行原则等多方面元素。在久松真一看来，传统文化中的“室内艺能”即可见于这一领域，其中蕴含着综合性、高度统一性，以及包容一切特质，同时涵盖了艺术表现、伦理教诲、大哲学思想宗教信仰以及文化教育等各个维度，而其核心精髓是禅定。这一点同样被熊仓功夫从历史研究角度阐述，他指出这个领域是一个室内活动，其目标是在陶冶情操上完善个人形象。此外，仓泽行洋主张，将这理解为东方文化之精华，并且强调它代表了一条通往深刻理解生命意义之路——至心之路，又是一条以纯粹的心灵去接近自然界——心至自然之路。
