吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种高尚的生活态度。庄晚芳先生则认为，茶道不仅仅是饮用茶叶，更是一个通过礼仪教育和道德修养来影响人民的仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，其中“廉”指的是节俭，“美”指的是真诚，“和”指的是谦逊，而“敬”则是对人与自然的一种尊重。
陈香白先生提出了一个更为全面的定义，他认为中国的茶道包含了七个方面：茶艺、茶德、茶礼、茶理、tea情、学说以及引导。他强调，中国的传统文化中的和谐原则是整个系统的心脏。在他的观点中，品茗不仅仅是为了享受美好的时光，还能够帮助人们达到完善的人格。
周作人则以更加轻松随意的话语表达了他对tea道理解：“它其实就是在忙碌之余偷得一会闲暇，在苦难中找到乐趣，用平常心去感受一些永恒的事物。”金刚石教授提出，tea道可以看作一种体现人生方向或方法，以及在品茗过程中学到的智慧或理由。
刘汉介先生提供了一种更具体化的解释，他将tea道定义为品茗技巧与意境之别。谷川激三教授在其著作《The Aesthetics of Tea Ceremony》中，将tea ceremony定性为身体动作作为媒介而展现出的艺术形式，这一艺术形式包含着四个元素：艺术性因素、社交因素、高雅礼仪因素及修行因素。
久松真一先生从文化角度出发，将teaculture描述成以饮用 茶叶 为起点的一个综合文化体系，它具有广泛性、一致性以及包容性，并且内涵深厚地融合了艺术哲学宗教等多个方面，其核心思想即来自禅宗思维。
熊仓功夫教授从历史学家的立场上提出，不同于其他任何室内艺能，teaculture 是一种旨在陶冶情操完善人格的手段。而仓泽行洋所主张的人本汤水研究会，则进一步阐述说：“这不只是关于饮用的活动，它涉及到深刻的人生哲理，是东方文明精髓的一部分。”
综上所述，每位专家都给出了他们独特而富有洞见的见解，但共同点却是在强调个人修养与社会互动之间微妙关系，以及如何通过简单而优雅的情境来提升人类整体福祉。这正如Wu Wei（无我）法则一样——一切都是自然流露，无需刻意追求，而是顺应自然规律，从而实现真正的心灵平静与世界间谐共处。
