1、茶是佛的化身大乘佛法普施“无缘大慈，同体大悲”精力，觉得全部众生皆有佛性。为了度化众生，佛化身千百亿。所以，全部事物都能够被视为佛的化身。茶天然也是佛的千百亿化身之一，它为众生解毒、解渴、净心、养性，却对众生无所求报；深思，它的生计代价（为人疗身疾、缓和生理压力），也恰是经历“忘我让人饮用”这个
1、茶是佛的化身
大乘佛法普施“无缘大慈，同体大悲”精力，觉得全部众生皆有佛性。为了度化众生，佛化身千百亿。所以，全部事物都能够被视为佛的化身。茶天然也是佛的千百亿化身之一，它为众生解毒、解渴、净心、养性，却对众生无所求报；深思，它的生计代价（为人疗身疾、缓和生理压力），也恰是经历“忘我让人饮用”这个“捐躯自我”的“机遇”来表现出来的。所以，吃茶终极能够让众生憬悟“利他就是利己”，毕竟成佛。一叶落而知全国秋，一片树叶能承载起无限的天然之道，禅师经历品茗，得悉天地的真谛准绳，终极可悟得佛性。从茶道中感悟人生，一泡好茶要经由诸多使命序的患难，经开水冲泡，才变成茶汤，历练出幽香。禅师学佛证道也是云云，需历史百般患难方可发展，历经万劫修行终可成佛。
2、茶是菩萨的心地
“菩萨”的全称是“菩提萨多”。“菩提”是憬悟的意义，“萨多”指多情众生；“菩萨”就是憬悟多情众生，也即普度群生。菩萨“上求佛道，下化众生”，以慈善心度化全部众生，指导众生实际六度，终得摆脱。片片茶叶如同菩萨六度波罗蜜的片片舟楫率领众生离开苦海，同登此岸。
六波罗蜜是指救济、持戒、忍辱、精进、禅定和伶俐。茶遇水捐躯，而成茶饮，扶养众人，就是救济波罗蜜；茶香四溢，如同戒定真香，就是持戒波罗蜜；忍受采摘揉捻、高温炒焙、开水冲泡，就是忍辱波罗蜜；助禅去睡，提神益思，就是精进波罗蜜；和敬清寂，茶味一如，就是禅定波罗蜜；行利便法，净心导和，就是伶俐波罗蜜。
3、茶是罗汉的从容
《法华经》云：“阿罗汉，诸漏已尽，无复懊恼，逮得己利，尽诸有结，心得从容。”茶叶经热水之冲泡，荡涤尘嚣，反璞归真，无染宁静，了断懊恼。茶漏滤出尘渣，流下天然汁液纯洁茶水，符号罗汉诸漏已尽，证无漏伶俐，得法喜禅悦。茶味由浓而淡，直至没趣，诚如万有一空，诸有皆尽。施茶之道，无有划分，同等看待，提起放下，心无“他在”，而得从容。
4、茶是和尚的哑忍
茶是忍受的符号，从采摘、做青、揉捻、焙火、冲泡，直至末了被喝掉，身经万般折腾，却能永远哑忍。佛陀涅盘后教养门生以戒为师，茶可“涤随眠于九结，破昏滞于十缠”，所以落发人多品茗，便能增长忍受性。以茶助戒，益于修行。每当五蕴之火上来的时分，喝一口茶，往往能把火气降灭于未燃。
5、茶是常人的平居心
不管是大俗的“柴米油盐酱醋茶”或是风雅的“琴棋字画烟酒茶”，中国人的生存都离不开茶。以茶喻人，古来有之，精炼莫过苏轼的“历来佳茗似美人”之喻。美人往往朱颜苦命，佳茗又何尝不是？女为悦己者容，茶为亲信者死。自古才子爱美人，历来雅士尚品茶。好茶等候好水，等候会沏茶的人，更等候善人喝。以人喻茶，也很多见，如《晚甘侯传》《叶嘉传》，味同嚼蜡，叹为观止。人生得失尽在杯中，苦楚甜蜜渐次展示。举起杯也举起了欢欣担忧，喝下茶也饮尽了酸甜苦辣，放下杯也放下了恩仇情仇。否极泰来，起升降落，其中味道，惟有自知。《红楼梦》以“千红一窟”为最佳之茶，喻示人世即使奼紫嫣红，终归难逃一哭，参透茶味人生，综合无差。
总之，禅师从一片茶叶之中悟出很多佛法，也就是天地人生的哲理，所以传统有“无僧不爱茶，有寺必有茶”的说法。