莓茶的美妙之处,在于它那鲜活且不失自然的香气,让人仿佛置身于一片繁茂生长的森林之中。
在古代史料中,茶的名称很多,但“茶”则是正名,“荼”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质,表示茶叶只是其中一项。由于茶叶生产的发展,饮茶的普及程度越来越高,tea 的文字使用频率也越来越高。后来,由于民间书写者为了将 tea 的意义表达得更加清楚,他们把“荼”字减去一划,就成了现在我们看到的是“tea 字”。
古人 tea 事总伴着风雅,看看 tea 各种各样的称呼。在诗文中,有几种别称让我们回味无穷。首先有 “茗”,据说是云南某地区的一种土音,大约始用东汉时表示 tea,现在与 tea 字基本通用,为 te a 之雅称。宋代苏轼有诗云:“从来佳茗似佳人。”香港陆羽 te a 室有名作家台静农题写了一个 te a 联:“泉烹苦茗琉璃碧,菊酿香醪琥珀黄。”
接着还有 “不夜侯”,喝 te a 有醒脑提神、解除睡意之功。唐代白居易诗云:“破睡见 te a 功。”唐代曹邺也有诗云:“六脏 sleep 神去,一朝 poe si 清。”晋代张华在《博物志》中说:“饮真 te a 令人少 sleep,所以叫不夜侯,不过其功。”
此外,还有 “消毒臣”。唐朝《大统记》记载,当时李德裕曾说天柱峰 te a 可以消酒肉毒,他命人煮该水,一瓯浇入肉食内,用银盒密封过了一些时候打开,其肉已化为水,因而人们称 ta 为消毒臣。
再来说到 “涤烦子”,饮 ta,可洗去心中的烦闷,这历来备受赞咏。唐代《续资治通鉴长编》载:常鲁公随使西番烹 ta 帐中。一问赞普:‘何物?’曰:‘涤烦疗渴所谓 ta 也,因呼 ta 为涤烦子。”唐代施肩吾也有诗云:“ta 为涤烦子酒为忘忧君。”
最后还有 “清风使”。据《清异录》载,有人即称 ta 为清风使,卢仝也有飲到七碗後,“惟觉两腋习习清风生蓬莱山,在何处玉川子乘此清風欲归去”的詩句。
还有一种别称叫做余甘氏。这源自宋代李郛《纬文琐语》的记载。他说世上又叫橄榄为余甘子,也可以把它比喻为药草。此外,还有人改掉这个名字,把它重新命名为余甘氏,以免混淆他和其他类似的东西。
最后一种别稱就是清友。这来自宋代苏易简《文房四谱》的记录里,其中提到了叶嘉,这个人的号码就叫做玉川先生,并且他被誉为是一位能品出好喝好的老师傅。而这份品出的好喝好的评价,也被用来形容他的喜欢的事物,即他喜欢吃好的东西。但这里呢,我们主要讨论的是关于那个词语如何发展成为对一个特殊产品或服务的一个描述,以及这个描述背后的文化历史背景和影响力。不过,那个词语本身并没有直接涉及到我们的主题——teas' names in ancient China poems.
以上便是关于莓teas 在古典文学中的各种不同的名称,从它们出现的情景、它们背后的故事以及它们给现代人的印象等方面进行了探讨。在每一次点开一个新的包装或者尝试一种新的口味时,我们都可以感受到那些久远年代传下来的文化底蕴和艺术情感,而这些都是通过那些简单却充满深意的话语传递出来的。当我们品尝完这壶温暖细腻的大师级莓teas 后,我们仿佛能够听到远方传来了悠扬旋律,那正是岁月沉淀下来的音乐,是对生命美好的一次致敬。而这一切,都始于那段悠久而复杂的人类历史,它们成为了连接过去与未来的桥梁,让我们能够穿梭于不同时代,与前辈们共享那份属于人类共同精神世界的心灵沟通。在这样的氛围下,无论你是否懂得所有这些,我相信,你会感到自己的内心正在逐渐地变得更加豁达、更宽广,更接近那个无限丰富、永恒流动的人生之海——你的内心世界。你准备好了吗?让我们一起踏上这场旅程吧!