吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种高尚的生活态度。庄晚芳先生则认为，茶道不仅仅是饮用茶叶，更是一个通过礼仪和教育来培养人民道德品质的过程，他归纳了中国茶道的基本精神为“廉、美、和、敬”，强调了这些原则在日常生活中的重要性。
陈香白先生从更广泛的角度出发，将中国茶道分为七个方面，即茶艺、茶德、茶礼、tea理（智慧）、tea情（情感）、tea学说（知识）和teadou引导（指导原则），并指出“和”是中国茶道精神的核心。他提出了“七艺一心”的概念，意味着在追求美好享受中实现个人修养与社会和谐。
周作人先生对此有着更加随意且亲切的心得，他把 tea 道理解为一种忙碌中偷取闲暇时光，苦难中寻找乐趣的一种方式，让人们在平凡之处体验到永恒之美与和谐。
金刚石教授则从更深层次探讨了 tea 道，它不仅仅是一种生活方式或方法，也包含了人们在品茗过程中学到的哲理或理由。刘汉介教授也提出，“所谓 tea 道，是指品茗时所采用的方法及意境”。
谷川激三先生以身体动作作为媒介而演出的艺术定义了 Tea 道，它融合了艺术因素、社交因素、礼仪因素以及修行因素，这四个维度共同构成了 Tea 道文化。而久松真一先生则认为 Tea 道文化具有综合性、高统一性、高包容性，其内核是禅宗思想。
熊仓功夫教授从历史学角度看待 Tea 道，将其视为室内艺能，其目的就在于完善人的情操，并达到陶冶人的格局。最后，人本 tea 汤文化研究会仓泽行洋主任主张将 Tea 道置于十一大深远哲理之下，这些哲理构成了其思想背景，同时也是东方文化精华之一。在他看来，“道”是通向人生彻悟之路，而 “Tea” 门就是至心相通之路，又是在心灵上走向 Teas 的道路。