吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种高尚的生活态度。庄晚芳先生则认为，茶道不仅仅是饮用茶叶，更是一个通过礼仪教育和道德修养来影响人民的仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，其中“廉”指的是节俭，“美”指的是真诚，“和”指的是谦逊，而“敬”则是对人与自然的一种尊重。
陈香白先生提出了一个更为全面的定义，他认为中国的茶道包含了七个方面：茶艺、茶德、茶礼、茶理、tea情、学说以及引导，这些都围绕着和谐这个主题展开。他强调，中国的文化精髓在于追求平衡与统一，使得人们在享受美好时刻中达到内心平静。
周作人则以一种更加轻松随意的心态解释了他对tea道的理解，他把它看作是在忙碌之余偷取一些闲暇时间，在苦难中寻找乐趣。在他的眼中，tea 道就是一种短暂但深远的情感体验，是一种超越现实世界的小小逃避。
金刚石教授则从另一个角度探讨了这门艺术，他认为te a 道不仅仅是品茗，还包括了一种生活方式或方法，以及在品茗过程中学到的哲理或理由。而刘汉介老师则更侧重于品茗技巧及其背后的意境，将te a 道定义为品茗方法与意境相结合的一门学问。
谷川激三先生在其著作《Tea 的美学》中，将te a 道描述为身体动作所表现出的艺术形式，它融合了艺术性、社交性、高雅礼仪性以及修行性的元素。久松真一教授则将te a 道视为一个综合性的文化体系，其内容涵盖了艺术、伦理学、中哲学宗教以及文化等多个层面，并且其核心是禅宗思想。
熊仓功夫先生作为历史学者，则将Tea Dao定位为室内艺能，它通过传承的人本文化独特之物，以陶冶情操完善人格而存在。而仓泽行洋先生主张Tea Dao具有深远哲理，为我们提供了一条通向人生彻悟之路，同时也是心灵至上的道路。