吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为珍贵、高尚的精神享受，既是一种艺术，也是修身养性的方式。庄晚芳先生则认为，茶道通过饮茶传授礼法与道德修养，为一场仪式般的教育。在这过程中，庄晚芳先生总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，解释这些概念时强调了它们对个人品格完善与社会和谐的重要性。

陈香白先生则提出了更为全面的理论，他将中国茶道分为七个层面：包括茶艺、德行、礼仪、理念、情感以及学说等，并指出“和”是其核心。他认为通过品茗可以引导人们在追求美好生活中实现个人的全面修养，从而达到人类之间和谐共处。

周作人则以更加轻松随意的心态来看待他对于茶道的理解：“忙里偷闲，苦中作乐”，他认为在日常繁忙之余能体验到一点点宁静与和谐，就是一种无价之宝。

金刚石教授则从另一个角度探讨，将茶道定义为一种表达生命方向或方法，以及在品茗过程中学会的人生智慧。刘汉介先生也提出他的观点，将“所谓茶道即品茗之法与意境”。

谷川激三教授在《茶道的美学》一书中，则将其定义得更加丰富，以身体动作为媒介展现出的艺术形式，它包含了艺术性社交性礼仪性及修行性的四大要素。而久松真一教授，则把它看成一种综合文化体系，以吃 茶 为契机涵盖艺术 道德 哲学 宗教 及 文化 等多个方面，其内核是禅宗思想。

熊仓功夫教授从历史角度分析，将它视为室内艺能，一种使人陶冶情操完善人格的手段。最后，由仓泽行洋主张，在深远哲理如人本文化研究会下，结合生活文化，是东方文化精华之一，而“至心之路，又心至”的意义不言而喻。