吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为珍贵、高尚的精神享受，既是艺术又是修身养性的手段。庄晚芳先生则认为，茶道通过饮茶传授礼法与道德修养，为一场仪式般的教育。在这过程中，庄晚芳先生总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，解释其含义：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人”。陈香白先生进一步阐述了中国茶道包含七种基本义理——茶艺、德行等，并强调“和”是其精神之核心。陈香白提出的“七艺一心”理论，是一种通过品茗实现个体品格完善的方式。周作人则以随意的话语表达对茶道理解，将其比喻为在忙碌中偷闲，在现实中寻找美好与和谐。而学者金刚石提出，tea 道不仅是一种生活方式，更是一种在品茗时所悟到的智慧或理由。刘汉介教授则从品茗方法与意境出发定义了tea 道。
1977年，谷川激三在《tea 道的美学》一书中，将其定义为身体动作演绎的艺术形式，它融合了艺术性、社交性、礼仪性以及修行性的多重元素。此外，从文化角度看，久松真一教授认为 tea 道文化是一个综合性的体系，其中包含艺术、新教、新哲学及宗教等多方面内容，其内核深植于禅宗思想。
而熊仓功夫从历史学家的视角探讨，则将 tea 道视作室内艺能，用来陶冶情操并完善人的本质特质。而仓泽行洋主张 tea 道蕴含着深远的人生哲理，是东方文化精华之一，他还强调 tea 道作为至心之路，也是心至于天之路。
以上各位大师对tea 的理解，每个人都有自己独特的声音，他们共同构成了丰富多彩的人文景观。在这个过程中，不同的声音相互交流，最终形成了一股不可阻挡的人文潮流。这正如陈香白所说：“中国tea 道就是通过tea 的过程引导人们，在美好的享受中学会完成品格修养，以实现全人类和谐安宁。”