吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种高尚的生活态度。庄晚芳先生则认为，茶道不仅仅是饮用茶叶，更是一个通过礼仪教育和道德修养来影响人民的仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，其中“廉”指的是品味与节俭，“美”指的是真诚与自然，“和”指的是谦逊与平衡，“敬”则是对他人的尊重与爱护。
陈香白先生提出，中国传统的茶文化包括了七个方面：茶艺、茶德、茶礼、茶理、tea情感、学说以及引导。这些元素共同构成了一个以和为本的完整体系。在这个体系中，每一种元素都是互相补充、彼此融合，以达到人格完善之目的。
周作人先生则以更加轻松随意的心态谈论着他的理解，他将其描述为一种在忙碌中偷闲，在苦难中寻乐的一种方式，让人们在短暂的片刻里体验到永恒之美。
金刚石学者进一步阐述，这些都可以被看作是在品茗过程中的生活指导或理由，而刘汉介教授更具体地定义了这意味着什么——它涉及品茗时所采取的手法及心境。
谷川激三先生在《关于 茶道 的美学》一书中，将其定义为身体动作作为媒介进行表演的一门艺术，它包含了四大要素：艺术因素、新兴社交因素、新兴礼仪因素，以及新兴修行因素。而久松真一则提出了一个更广泛的人文观点，他认为这是吃 茶 作为契机而形成的一个综合文化系统，其中包含了多个领域，如艺术、大德哲学宗教等，并且有着内核禅意。
从历史角度出发，熊仓功夫教授称之为室内艺能，它使得人本文化独有的这一艺术群达到陶冶情操完善人格之目的。而仓泽行洋，则主张它具有深远哲理，是东方文化精华之一，他强调：“道是通向彻悟人生之路，而 茶 道是至心之路又是心至 茶 之路。”