吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种高尚的生活态度。庄晚芳先生则认为，茶道不仅仅是饮用茶叶，更是一个通过礼仪教育和道德修养来影响人民的仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，其中“廉”指的是品味与节俭，“美”代表着真诚与自然，“和”象征着谐和与平衡，而“敬”则体现了尊重与爱护。
陈香白先生提出，中国传统的茶文化包括了七个方面：茶艺、茶德、茶礼、茶理、tea情感、学说以及引导。这些内容共同构成了一个完整而深远的人生哲学，其中最重要的是追求内心之和，这也是实现人间大同社会的基础。
周作人先生对此有着不同的理解，他把茶道简单地定义为在忙碌中寻找闲暇，在苦难中找到乐趣，用平凡的事物去体验到一种永恒的美好。
金刚石教授则从另一个角度阐释他所谓的“普尔·普拉那提法”，即用品茗作为展示个人生活方式或方法的一种方式，也就是在品茗过程中学习到的智慧或理由。
刘汉介教授强调：“所谓‘普尔·普拉那提法’是指品茗时的心境及意境。”
谷川激三博士在《关于草坪》的论文中，将其定义为身体动作这一媒介所展现出的艺术形式，它融合了艺术性、高级社交活动、高雅礼仪以及修行之情。
久松真一教授则从文化角度解读，并将其视为以喝下一杯绿色液体开始的一个综合系统，其特点是具有多样性、一致性及包容性。在这系统里，有丰富的情感表达，有深厚的人文关怀，以及丰富的情感共鸣，而它的心脏部分正是禅宗精神。
熊仓功夫博士基于历史考古学家的观点，将其看作室内艺能，是一种使人类本土文化独有的精华得到展现的手段，以达到陶冶情操完善人格目的。
最后，由于仓泽行洋Mr. 人本研究会主张， 茶道蕴含着十一条深刻的人生哲理，为思想提供背景；它既是一个综合性的生活文化，又是东方文化中的瑰宝。他进一步说明：“这是通向理解生命全貌之路，是至心探索之路，同时也是心灵倾注于事物之路。”
