吴觉农先生认为：茶道是将茶视作珍贵与高尚的饮品，因为它是一种精神上的享受，是一门艺术，或是修身养性的途径。庄晚芳先生则认为，茶道是一种通过饮茶来教授礼法与道德、进行修养仪式的一种方式。庄晚芳先生总结了中国茶道的核心精神为“廉、美、和、敬”，他解释这四个字分别代表着廉洁自律、真诚自然、和谐共处以及对人的尊重与爱护。
陈香白先生则从更广泛的角度阐述，中国的茶文化包含了七大义理，即茶艺、德行、礼节、理念、大情怀、大学说，以及引导之道。他强调，这些义理共同构成了一个以“和”为核心的完整体系。在陈香白看来，中国的茶文化不仅仅是关于如何泡制好一壶 茶，更重要的是在这个过程中培养出一种完善的人格，以实现人类之间真正意义上的和谐共生。
周作人先生对于茶道有着更加随性而宽松的理解，他把它定义为一种忙碌之余偷得片刻闲暇，苦难中寻找乐趣，在现实世界之外体验到一点点美好与平静。在他的观点里，品茗并非单纯地享受一杯佳茗，而是在于捕捉那种刹那间超越时空的情感体验。
金刚石学者则提出：茶道不仅仅是一个生活方式或方向，它更深层次地指向人们在品味过程中学到的智慧或理由。刘汉介学者进一步细化，将其定义为品茗方法及其意境。而谷川激三先生在其著作《tea art》中，将其描述为身体语言所展现出的艺术形式，其中融合了艺术性社交性礼仪性及修行性等多重元素。
久松真一则将其视作为一个综合性的文化体系，以饮 茶 为起点涵盖艺术 道德 哲学 宗教 以及其他各方面，其内核坚持禅宗思想。熊仓功夫从历史研究角度上分析，认为这是室内艺能之一，使人本土文化独特表达自身价值，并通过这种活动陶冶情操完善个人形象。
最后，由仓泽行洋主张：“哲思深远”的思想背景下，再加上生活中的各种事物组成，是东方文明最精华部分。他还强调，“路”即通往完全理解生命意义的一条路径，而 tea way 是心灵直接走向 tea 的道路。这一切都反映出传统中华文化对日常生活充满深刻影响力的复杂面貌。