吴觉农先生认为：茶道是将茶视作珍贵与高尚的饮品，因为它是一种精神上的享受，是一门艺术或修身养性的方法。庄晚芳先生则认为，茶道是一种通过饮用茶叶来教授礼仪与道德、进行修养的一种仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，解释这些概念为：“廉俭培养品德、美质即真实之乐、合诚处世以建立信任关系、敬爱作为人生态度”。陈香白先生则提出，中国的茶文化包含了七个方面——包括茶艺、高尚的品格教育，以及如何在此基础上形成完善的人格。陈香白提出的这套理论简称为“七艺一心”，其核心在于和谐。他进一步解释说，通过享受这种平凡生活中的美好瞬间，我们可以实现对人类永恒和谐生活道路上的理解。
周作人先生则有着更为随意且轻松的话语，他将“ чай道”定义为寻找忙碌中偷闲时刻，以苦难中寻得快乐，在现实世界中体验到一点点美丽与和谐。在短暂的一刹那里体会到永恒不变的事物。这就是他对于“药园里的漫步”所感受到的情感深邃。
学者金刚石提出：“花开两朵，不如有其一；雨过天晴，不如风起云涌。”他用这句话来形容他的对待生命态度，也反映出他的观念：生命应该充满活力而非平淡无奇，而我们应当追求的是那些能让我们的灵魂得到滋润的事情。
刘汉介学者则从另一角度阐述，“所谓‘诗’是指一种情感表达方式，它既可以是言语也可以是不言语之间流动的情绪。”同样地，对于刘汉介来说，“所谓‘茗’（品茗）是指一种特殊的情境，它既包含了具体的技巧也包括了一种内心状态。”
谷川激三博士在《关于古代日本文学》这一著作中，将“诗”的定义扩展至所有形式的艺术表现，并特别强调其中最重要的一部分，那便是在语言或其他媒介上展现出来的情感层面。
久松真一博士认为：“文化是一个人的思想活动成果，这些活动通常涉及审美观念以及智慧等多方面内容。”根据他的见解，文化就像一个交响乐团，每一个部分都各自发挥作用，但它们共同构成了一个完整的声音。而这个声音本身就是禅宗传统中的精髓之一，即一切都是相互联系并且不断变化的一部分。
熊仓功夫教授从历史学家的视角看待问题，他相信历史事实能够揭示过去人们生活方式及其价值观念，从而帮助我们理解今天的人类行为模式。因此他主张把任何研究都放在历史发展的大背景下进行，以便更好地理解复杂的人类行为模式。
最后，由于我无法访问外部资源，我无法提供仓泽行洋先生关于“人本汤文化研究会”的最新信息。不过根据您给出的信息，他似乎认为某些哲理深远，有助于提升个人思考能力，并将之应用到日常生活中去。他可能会强调这是东方文化的一个独特组成部分，它赋予人们洞察自己内心世界并找到内省之路的一个工具。在这个意义上，无论你走的是什么样的道路，都能发现自己的真正潜力，并且达到自我实现的地步。