吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种高尚的生活态度。庄晚芳先生则认为，茶道不仅仅是饮用茶叶，更是一个通过礼仪和教育来培养人民道德品质的过程，他归纳了中国茶道的核心精神为“廉、美、和、敬”，强调了这些原则在日常生活中的重要性。
陈香白先生从更广泛的角度出发，将中国茶道分为七个方面，即茶艺、茶德、茶礼、tea理（智慧）、tea情（情感）、tea学说（知识）和tea引导（指导思想），他认为这些元素共同构成了一个旨在实现人与自然和谐共生的系统。
周作人先生对这门艺术有着更加随性的理解，他把它看作是在忙碌中寻找片刻放松，在苦难中发现乐趣的一种方式，是一种体验美好瞬间并领悟永恒真理的手段。
金刚石学者则从另一个角度探讨，提出了“表现生命之美”的观点，即通过品茗体验到生命赋予我们的一切，并从中获得深刻见解或理由。
刘汉介教授则专注于品茗方法与意境之间的关系，他主张要真正理解并欣赏这一文化，就必须了解其内涵以及如何以恰当的心态去体验它。
谷川激三教授在《茶道之美学》一书中提出了一套更系统化地定义这个概念，其中包括身体动作作为媒介进行艺术表演，以及社交互动、礼仪规范以及修行哲学等多个维度。
久松真一先生则将其视为综合性的文化体系，其核心是禅宗，对吃 茶提供了丰富的情感支持，同时也包含了艺术创造力与哲学思考。这不仅仅是关于饮用水果，也涉及到个人心灵成长与世界观察。
熊仓功夫教授，从历史研究角度上来看，提出了室内艺能这一概念，这意味着通过学习各种技艺，我们可以陶冶情操完善自身，而这种技艺正是由传统文化所衍生出来的精髓之一——即室内艺能，它们使得人们能够在家中找到自我提升和社会交流双重价值所在。
最后，仓泽行洋先生主张，将“十一”深远哲理作为思想背景，将生活文化融入其中。他强调，无论何时何地，“至心之路”都是通往人生本质探索的一个途径，而这条道路又充满了对“心至”的追求。
