作者神州茶韵在古代史料中探寻了“荼”、“茗”、“不夜侯”、“消毒臣”、“涤烦子”和“清风使”的美妙用法，每一字都蕴含着深厚的文化底蕴。
从“荼”，最早见于《诗经·邺风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”这个时期，“荼”的含义与现在的“茶”相去甚远，不仅指代了一种特殊的苦味植物，也被认为是苦味食物之类。东汉许慎在《说文解字》中也提到：“荼，苦茶也。”至今，我们仍然可以感受到这份历史的重量。
接着，“茗”，据说是云南某地区的“茶”之土音，大约在东汉时始用来表示茶，现在与我们熟知的“茶字基本通用，为其雅称之一。在宋代苏轼的一首诗里，有这样的句子：“从来佳茗似佳人。”香港陆羽茶室有名作家台静农题写了这样一对对比著明艳丽生活品质与饮用的高洁意境：泉烹苦茗琉璃碧，菊酿香醪琥珀黄。
再看那位唐代白居易，他将喝下破睡见到的咖啡般能醒脑提神、解除睡意的心得体会表达为：“六脏睡神去，数朝诗思清。”而晋代张华则赞道：“饮真茶令人少睡，故 茶别称不夜侯，美其功也。”
更值得注意的是，那个唐朝武宗李隆基时代，当时有人发现天柱峰出的特制绿色叶子的水能够消除酒肉带来的毒性。这便引出了一个新的名字——消毒臣。在曹邺的一首饮后诗中，他赞颂道：“消毒岂称臣，德真功亦真。”
对于那些心灵上的烦恼，“涤烦子”的作用也是无可匹敌的。记载显示，在唐国史补记载中常鲁公随使西番，一次偶然烹制了这种清甜可口的大师级绿色叶子。当问及何物时，只回答它能够洗净心中的烦闷和渴望，所以人们就把它叫做涤烦子。而施肩吾曾写过一句诗，将此精神情感表达得淋漓尽致：“泠然一啜烦襟涤。”
最后，那些以清风为名的人们，他们为了追求一种超脱尘世凡俗生活状态，用他们精心挑选出来最好的绿叶制作出一种特别香气扑鼻且色泽鲜亮又透明纯净而非油腻粗糙的小小贡献，被誉为清风使。卢仝在他的歌曲里唱道：
惟觉两腋习习清风生，
蓬莱山，在何处，
玉川子，
乘此清风欲归去。
这里还有一点需要特别说明的是，在宋代李郛所著《纬文琐语》中，有这样的话题讨论：世上常将橄榄当成余甘子的果实，并且将其中的一个词改换一下，就成了另一回事，这就是为什么有些时候人们会把"余甘氏"作为另一个专门给某种特定品质或特定的产品命名，而不是让它们混杂一起使用，以免误导读者或消费者。五代十国胡峤也有类似的观点，他说沾牙旧姓余甘氏，这是一种特殊的情感联系，让每个人都能通过尝试这些不同品质上的差异来找到属于自己的喜好。
最后，还有那个宋代苏易简所著《文房四谱》，里面记录了一段关于这一点的话，其中提到了叶嘉（字）号玉川先生。“ 清友”，他只是简单地拿这个名字作为他的笔名，用以代表自己喜欢喝这杯温暖舒适、滋养身体健康并且调节心态平衡的心情氛围。而姚合品则写下了一句充满想象力的诗句：
竹里延 清友，
迎 风坐夕阳。
总结来说，从古至今，无论是在语言文字方面还是文学艺术领域，都存在着各种不同的名称，它们反映出人类对于自然界、生命本身以及内心世界深层次理解和创造力。一切都是为了追求那份永恒不变的情感共鸣，让每一次触碰和欣赏成为一次难忘之旅。这正是我们今天想要传递给大家的信息——即便是日常生活中的微不足道的小事，也可能隐藏着丰富多彩的人生故事和智慧金言。