吴觉农先生认为：茶道是将茶视作珍贵与高尚的饮品，因为它是一种精神上的享受，是一门艺术，或是修身养性的途径。庄晚芳先生则认为，茶道是一种通过饮茶来传授礼法教育和道德修养的仪式。庄晚芳先生总结了中国茶道的基本精神为“廉、美、和、敬”，他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人”。陈香白先生则提出了中国茶道包含着七种义理，即茶艺、茶德、茶礼、茶理、tea情（情感）、学说及引导，并强调其核心在于“和”。根据陈香白，他所称之“七艺一心”的德教思想可以简化为一个概念，指的是通过欣赏美好而实现个人品格完善，最终达到全人类之间的和谐与安宁。这便是他的理论概述。
周作人对此有着更为随意且轻松的看法，他将其理解为一种忙中偷闲或苦中乐趣，在现实生活中找到片刻宁静与美好的体验。在这短暂瞬间，我们能体会到一种永恒的情感。金刚石学者则提出，除了作为生活方式或方法之外，tea 道还涉及人们在品茗时所悟出的哲理或理由。而刘汉介教授则把它定义为品茗方法与意境的一种结合。
1977年，谷川激三在《The Aesthetics of Tea》一书中，将Tea 道定义为了以身体动作作为媒介展开艺术表演的一种形式，这包括了艺术因素、高级社交因素，以及礼仪和修行等四个方面。他强调了Tea 道中的多样性以及各自独特性。久松真一先生进一步提出Tea 道文化是一个综合性的体系，它不仅仅包含了艺术，也融入了道德哲学宗教以及文化元素，其内核深植于禅宗思想。
从历史学角度出发，熊仓功夫认为Tea 道是一种室内艺能，它能够陶冶情操并完善人格，是本土文化独有的一个重要组成部分。这使我们明白，无论何时何地都应尊重这个传统，以至于让每一个人都能从其中获得启示。
最后，有人如仓泽行洋主张，从最深层次探究Philosophy 的背景下讨论Tea 道，这不仅仅是一个简单的日常习惯，而是东方文化精华之一。他相信，“道路”通向生命理解，而Tea Dao 是心灵之路，同时也是心灵直达自然界的一条路径。
