吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种高尚的生活态度。庄晚芳先生则认为，茶道不仅仅是饮用茶叶，更是一个通过礼仪和教育来培养人民道德品质的过程，他归纳了中国茶道的基本精神为“廉、美、和、敬”，强调了这些原则在日常生活中的重要性。
陈香白先生从更广泛的角度出发，将中国茶道分为七个方面，即茶艺、茶德、茶礼、tea理（智慧）、tea情（情感）、tea学说（知识）和teadou引导（指导原则），并指出“和”是中国茶道精神的核心。他提出了“七艺一心”的概念，意味着在追求美好享受中实现个人修养与社会和谐。
周作人先生对此有着更加随意且易于理解的解释，他把茶道简单地描述为一种在忙碌中寻找闲暇时光，在苦难中找到乐趣的一种方式，让人们在短暂瞬间体验到永恒之美与和谐。
金刚石学者进一步阐述了这点，他们认为，除了作为一种生活方式或方法外， 茶 道 也是指人们品茗时所领悟到的深刻哲理或理由。刘汉介先生也提出，“所谓 tea 道，是指品茗方法与意境”。
1977年，谷川激三在《The Aesthetics of Tea Ceremony》一书中，对 tea 道 进行了一次全面定义，将其看作以身体动作作为媒介而演出的艺术形式，它包含了艺术因素、社交因素、礼仪因素以及修行因素等四个方面。
久松真一先生则从文化角度来看待 tea 道，他们认为它是一个综合性质的人文主义体系，以吃喝作为起点，有着丰富多样的内容，如艺术、高雅的情操哲学宗教及文化教育，其内核即禅定。这一点，与熊仓功夫教授关于 tea 道 是室内艺能，从历史上发展成为了陶冶情操完善人格的手段这一观点相呼应。
最后，我们还可以看到仓泽行洋主张，从深远哲理背景出发，将 tea 道视为东方文化精华，并将其定义为至心之路，即通向彻悟人生之路，同时也是心至酒之路，这体现了他对于 tea 道 深厚理解及其对人类生命价值探究上的贡献。
