吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种高尚的生活态度。庄晚芳先生则认为，茶道不仅仅是饮用茶叶，更是一个通过礼仪教育和道德修养来影响人民的仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，其中“廉”指的是品味与节俭，“美”指的是真诚与自然，“和”指的是谦逊与平衡，“敬”则是对他人的尊重与爱护。
陈香白先生提出，中国传统的茶文化包括了七个方面：茶艺、茶德、茶礼、茶理、tea情感、学说以及引导。这些元素共同构成了一个以和为本的完整体系。在这个体系中，每一种元素都是为了实现个人品格完善和社会和谐而努力。
周作人先生对此有着更加轻松随意的理解，他认为“忙里偷闲，苦中作乐”，在日常繁忙之余寻找片刻宁静，以品茗体验到生命中的美好瞬间。
金刚石教授则从更深层次探讨，将其定义为一种生活方式或方法，以及人们在品茗过程中学到的哲理或理由。他强调，在欣赏这份简单却又深远的情感时，我们不仅是在享受一杯普洱，也是在体会人生的一些基本价值观。
刘汉介教授提出了一个相似的观点：“所谓‘ 茶道’即指品茗时的心境与技巧。” 他强调，无论何时何地，只要心境纯净，这份古老而神秘的情感就能被无限延伸开来，为我们带来超越时间空间界限的人生启示。
谷川激三教授在《关于日本陶艺》一书中，将其视为身体动作作为媒介展现出来的一种艺术形式。这门艺术包含了四个重要因素：艺术性（Aesthetics）、社交性（Sociality）、礼仪性（Etiquette）以及修行性（Discipline）。
久松真一教授则把它看成是基于喝普洱这种行为建立起来的一个综合文化系统，它具有多样性、高度统一性及包容力，同时融入了各种不同的领域，如艺术、中庸之道等宗教哲学，并且最终归于禅宗思想之内。
熊仓功夫先生从历史学角度出发，将其视为室内艺能——一种专属于东方文化特有的表达手段，其目的就是陶冶情操，完善个人风貌，从而达到提升整个人类文明水平的大目标。
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