吴觉农先生认为：茶道是将茶视作珍贵且高尚的饮品，它不仅是一种精神上的享受，也是一种艺术形式，或许更是一种修身养性的途径。庄晚芳先生则把茶道看作一种通过饮用茶叶来传授礼法与道德教育的仪式，旨在培养人民的文明礼貌和内心修养。庄晚芳先生还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，解释说这四个字涵盖了廉洁自持所育之德、真实之美、诚信相处以及敬畏自然。
陈香白先生则提出中国茶文化包含了七个方面：茶艺、茶德、茶礼、tea理（智慧）、tea情（情感）、学说及引导，这些都是为了实现个人品格完善和人类间谐共生的目的。陈香白关于此理论简称为“七艺一心”，强调和谐是其核心。他认为，通过享受日常生活中的美好瞬间，我们可以体验到一种超越时间的永久宁静。
周作人对此有着更加随意而生动的描述，他把它理解为“忙中偷闲，苦中乐在”，即在日常繁忙与艰辛中找到片刻放松，与他人分享这种快乐时光，从而体会到生命中永恒的情感与平衡。
金刚石教授提出了一个观点，他认为 茶道不仅是表现出人对生活方式的一种态度或方法，更重要的是它指引人们如何从品茗过程中学到的哲理或理由。
刘汉介则从品茗技巧与意境两个方面来阐述他的观点，将 茶道定义为一种深邃而精妙的心灵体验。
谷川激三教授在《论 茶道》一书中，将 茶道定义为以身体语言作为媒介展现出的艺术形式。这门艺术既融合了审美元素，又包括社交互动，以及严肃的情义考量和个人修行探索等多重因素。
久松真一教授则将 茶文化视为以品尝下午茶作为起始点的一个综合性文化体系，其特征包括跨越艺术至宗教诸多层面，并以禅哲学作为其核心思想框架。而熊仓功夫老师，则从历史角度出发，把 茶 道比喻成室内艺能——一种使人陶醉并完善自身的人文活动，而非简单娱乐活动。
最后，仓泽行洋先生主张，人的内心世界通过学习 范例就能够被触发，最终达到通向生命本质深层次理解的大师级别。在这个过程中，中华民族文化中的最深远哲思成为指导思想，而他也坚信“诗酒春秋”才是真正值得追求的人生状态。