在那一刻，我跪拜于经殿香雾之中，听一宿梵唱，不为参悟，只为......将石子投入心湖，禅乐有音，愀然空灵；沉沉吟来，蓦然听见所诵真言，一如佛之告诫，摇动所有笺筒，奏响所有梵音。仿佛叩首匍匐在山路，为祈福，为超度，为修德，为向来世升起风马，转山转水转佛塔，偈语相伴天涯。赤子虔诚，万望垂怜。禅之魂，以其厚重，予红安以静心。
介绍用音乐弘法，在中国佛教有悠久的历史，可谓弘法之舟楫。天台禅乐始于1998年红安太平寺，从2003年创建天台寺时正式提出天台三禅：禅乐、禅茶、禅林。天台禅乐一曲而三韵：一韵者，是弘法之舟楫；二韵者，是助力悟道；三韵者，是布施教化。在形式上，我们以小提琴为器乐的主旋律，在节目形式上，则是独奏、协奏、歌唱、舞蹈，即使朗诬故事和讲述，也多样不拘一格。这正体现了“无定法”的魄力，只要不偏离佛教精神，又能让观众喜闻乐见，那么一切音乐都能归于普遍的宗教意境。
我们的大雄宝殿里有一架三角钢琴，这在全世界几乎是绝无仅有的。
绿绣楚裳·绣鸳翔沥水金雀跂屏风
那一年，我摘雪作烛添星作盏，不为玉琼空明，只为......拈针绣衣伴君行十指夸巧，不作俭妆；灵手绣心鸟语花香。楼宇纷纷眺远方望情郎亦念儿郎只道是情针意线绣不尽绵绵密密相思寄。
介绍红安绣活是一种源远流长的民间文化行为，有着“红安无女不绣花”之说。在鼎盛时期（解放后至前），红安制鞋垫已形成最盛行的风尚。而且连袜鞋垫成为馈赠亲友的时尚礼品，它们积淀了古老文化底蕴，并凝结着妇女智慧巧思。我们以连袜鞋垫作为代表性作品，其中据传始于汉代，而至明清达于兴盛。在这里，这既是一种日常生活用品，又是一种具有特别意义的人俗艺术品，它们展示了制作者才艺，同时也可以作为信物传递感情。
将鞋垫与袜子结合成一个整体，这显示出民间智慧，可以延长棉袜使用寿命，同时给创作者和使用者带来一种会心亲切感。此外，由自由艺术形式表达的心意和愿望，使得这一民间活动成为乡村民众传情达意的一种重要媒介。不过目前该活动发展状况略显停滞，因此需要积极倡导，加强保护，让这一优秀民间艺术生生不息地存在下去。
荡腔锣鼓·来疑沧海尽成空万面鼓声中
那瞬间，我站在繁华市井之间驻足，不为回顾，只为了细细倾听远方荡腔锣鼓——三吹七打，其雄浑唱响半边天，如同鞑靼人的遗风流入我这里。在烽火硝烟交加的时候，它似乎化作了一根长鞭，在动荡年代发出暗夜中的绝响。而在良辰美景之间，它如画眉般遥远，却又浓烈，如同山黛正浓——它的声音荡漾四周，无论何时何地，都留下深刻印象。这就是锣鼓背后的铿锵力量，将其予我以风骨。
介绍蒙人入主中原建立元朝，他们定居于此繁衍子孙，对我们文化产生了深刻影响。在《黄安县志—氏族》里就有关于沙河王姓的记载：“沙河王胜…曾任百户，其孙也先不花被封‘提领王’…卒赠恒阳王”，并散居桃花等地。而这项由鞑靼人带入我们的荡腔锣鼓至今仍流传下来，此乃彼时蒙人带到中原，并在此流传下来的典型例证。本式特点是在演出形式上与其他地方不同，大锤、大钹、大铙及长号配合10名男子边吹边打边唱，每一次气势都非常壮观，而且内容多涉及古战场描述以及充满本土生活气息的地球描写。此外，该项已经被列为省级非物质文化遗产保护项目之一，以确保其珍贵而复杂的情感和历史价值得到保存和发扬光大。
老君眉茶·一枕茶香人未觉数声清磬满山阳
那刹那，我闭目坐立于素笺案牍之前，不为诗赋，只为了拾香于茶叶清甜。我青梅煮酒也不如细乳分茶——古朴婉约含蓄蕴藉，用的是空虚做基础，用虚假做实事。但即便含蓄，也不能掩盖汤中的千丝万缕思想培育出的幽香味道。不需宣说，就能展现百态周容。如果没有口头上的宣示，那么内心深处藏着多少难言的情感啊！这是因为这个世界如此精妙神秘不可测，而这正是我试图通过这杯老君眉茶去探索到的奥秘之一。这就是为什么人们称它是“幽远”的原因，因为它能够给予我们温暖柔软的一份感觉，让整个世界变得更加温暖舒适起来。