吴觉农先生认为：茶道是将茶视作珍贵与高尚的饮品，因为它是一种精神上的享受，是一种艺术形式，或是修身养性的手段。庄晚芳先生则认为，茶道是一种通过饮茶来教授礼法教育和道德修养的仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的基本精神为“廉、美、和、敬”，解释这些概念时强调了它们在个人德性培养中的重要性。
陈香白先生则提出了更为全面的理解，他认为中国茶文化包含了七种核心原则：茶艺、茶德、茶礼、tea理（理念）、情感（情感体验）、学说（理论）以及引导（指导原则）。陈香白所倡导的“七艺一心”思想强调了个体在追求完善品格修养过程中的和谐生活之路。
周作人对此有着更加随意但不失深刻的见解，他把“忙里偷闲，苦中作乐”形容成一个简单易懂的方式来表达他对于如何在日常生活中找到快乐并享受美好事物的心得。
金刚石学者提出了更具哲思色彩的观点，即将“表现出由喝酒赋予人的生活方向或方法，以及人们在品味过程中所领悟到的道理或理由。”而刘汉介则从品茗角度出发，将其定义为品茗方法与意境的一种结合体。
1977年，谷川激三先生通过《关于美学》一书，把他的理解扩展至以身体动作为媒介而演出的艺术形式，并且这种艺术融合了艺术因素、社交因素、高雅行为及修行信仰等四方面元素。久松真一教授进一步提出：“吃过绿叶后的清醒之际，我们发现了一场综合性的文化盛宴，这就是我们所说的‘室内艺能’。”
熊仓功夫从历史研究角度上探讨，指出：“室内艺能”不仅仅是一个单纯的事实，它还是一种传统文化独有的智慧群落，其最终目的就是陶冶人心，完善人格。在这个背景下，“室内艺能”的存在被看作是实现这一目标的手段之一。而仓泽行洋，则主张把这份深远哲理当做思想基础，将其视为东方文化精华。他还指出，“道”即通往生命本质探索之路，而“茶道”，正是走向此旅途的人们共同拥有的道路。