吴觉农先生认为：茶道是一种将茶视为精神享受的艺术形式，既是一种修身养性的实践，又是一种珍贵高尚的饮品文化。庄晚芳先生则把茶道定义为一种通过饮茶传递礼法教育和道德修养的仪式。庄晚芳还总结了中国茶道的核心精神，即“廉、美、和、敬”，这四个方面分别代表了廉俭育德、美真廉乐、合诚处世以及敬爱为人。
陈香白先生提出了更全面的观点，他认为中国茶道包含七大义理，即茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、tea学说及tea道引导。他强调，和谐是中国 tea 道精神的核心，而 tea 道就是在美好的享受中走向品格完善，以实现人类之间的和谐与安宁。
周作人则以更加随意的话语表达他对 tea 道理解，即在忙碌之中偷闲，在苦难中寻乐，在现实不完善之时体验一份永恒的美好与和谐。在短暂瞬间感受到长久。
金刚石学者提出，tea 道不仅表现了人们被赋予的一种生活方式或方法，也指涉人们在品茗过程中学到的理念或理由。
刘汉介教授则专注于所谓“品茗”的方法及其意境，将其视为一个深奥而复杂的话题。
谷川激三先生在《Tea 的美学》一书中，将 tea 道定义为身体动作作为媒介演出的艺术，它融合了艺术因素、高级社交因素，以及修行元素等多个层面。
久松真一先生认为，tea 文化是一个综合性质的人文体系，其内核是禅宗哲学，它涵盖了艺术、小确幸、大智若愚等多重维度，是一种包容性强且有统一性的文化体系。
熊仓功夫从历史角度出发，把 tea 道看作室内艺能，这是一个独特的人本文化形式，它旨在陶冶情操并完善人的心灵状态。最后，仓泽行洋主张：“Tea 是通往生命深邃哲思之路，而 Tea 法乃至心之途也。”
这些不同的见解共同构成了丰富多彩的人类对 Tea 的探索与理解。
